Bàn Về Nền Tảng Đạo Đức PDF

Bàn Về Nền Tảng Đạo Đức là một tác phẩm của tác giả Arthur Schopenhauer, được viết gửi tới Học viện Khoa học Hoàng gia Đan Mạch trong một cuộc thi có thưởng vào năm 1837. Cuốn sách trả lời cho vấn đề mà học viện đặt ra, đó là việc tìm kiếm nguồn gốc và nền tảng của Quy tắc đạo đức. Tác giả thảo luận về ý tưởng đạo đức và quan niệm luân lý trong khoa học và đời thực, với hy vọng đưa ra một phân tích sâu hơn về vấn đề này. Cuốn sách là một tài liệu quý giá cho những ai quan tâm đến triết học và đạo đức, và đánh dấu sự nghiên cứu chuyên sâu của Schopenhauer trong lĩnh vực này.

Tải Sách Bàn Về Nền Tảng Đạo Đức PDF Miễn Phí

Tóm Tắt Sách Bàn Về Nền Tảng Đạo Đức

Cuốn sách “Bàn Về Nền Tảng Đạo Đức” của tác giả Arthur Schopenhauer là bản luận thuyết trả lời vấn đề đạo đức và luật luân lý tối cao được đặt ra trong một cuộc thi của Học viện Khoa học Hoàng gia Đan Mạch năm 1837. Tác giả thảo luận về nguồn gốc và nền tảng của quy tắc đạo đức và xem xét liệu nó có phải nằm trong ý thức hay lương tâm của con người và các quan niệm luân lý khác có phát sinh từ đó hay không. Cuốn sách này cũng đề cập đến vai trò của triết học trong việc phân tích sâu hơn về vấn đề này.

Đọc Sách Bàn Về Nền Tảng Đạo Đức Ebook Online

Bàn Về Nền Tảng Đạo Đức“BÀN VỀ NỀN TẢNG ĐẠO ĐỨC – Tác phẩm gửi tới Học viện Khoa học Hoàng gia Đan Mạch” là bản luận thuyết của Schopenhauer gửi Học viện Khoa học Hoàng gia Đan Mạch, trong một cuộc thi có thưởng năm 1837. Bản luận thuyết này trả lời cho vấn đề mà học viện đặt ra, đó là:“Ý tưởng ban đầu về đạo đức, hay quan niệm chủ đạo của luật luân lý tối cao, xuất hiện bởi một điều tất yếu dường như lạ lẫm với chủ thể, nhưng nó không hề hợp lý: cả ở trong khoa học, với mục tiêu là nêu ra kiến thức rằng đạo đức là gì, và cả trong đời thực, mà ở đó nó phần nào tự thể hiện trong đánh giá của lương tâm về hành động của chính chúng ta, phần nào ở trong ước đoán đạo đức của chính ta về hành động của người khác; hơn thế nữa, phần lớn các quan niệm chính trongLuân lý học nảy sinh từ ý tưởng đó và không thể tách rời nó được (ví dụ như quan niệm về nghĩa vụ và việc gán ghép cho khen ngợi hay trách móc), mà chúng rõ ràng cũng quan trọng trong cùng các điều kiện và tính tất yếu tương tự. Theo quan điểm của những dữ kiện này và xét rằng xu hướng nghiên cứu triết học trong thời đại chúng ta rất mong đợi vấn đề này được phân tích sâu hơn, Hiệp hội mong rằng câu hỏi sau đây được xem xét và thảo luận cẩn thận:Liệu nguồn gốc và nền tảng của Quy tắc đạo đức có được tìm kiếm trong một ý tưởng về đạo đức nằm ngay trong ý thức (hay lương tâm), và trong việc phân tích các quan niệm luân lý chủ đạo khác phát sinh từ đó không? Hay là nó được tìm thấy trong một số nguồn kiến thức khác?”Schopenhauer đã bác bỏ nền tảng đạo đức siêu hình của Kant và rất gay gắt khi nhắc tới Hegel hay Fichte cũng như các dạng phái sinh quan điểm của Kant. (Trong bối cảnh lúc bấy giờ, các quan điểm của Kant hay Hegel đều đang rất mới mẻ thì đây cũng là lý do mà luận thuyết này không được Học viện xét giải). Với Schopenhauer, nền tảng của đạo đức là “lòng trắc ẩn”, và ông đã chỉ ra các động cơ trái đạo đức cơ bản trong bản chất con người là “Tính vị kỷ” và “Ác ý”. Schopenhauer đã kết luận, mọi hành động của con người đều xuất phát từ 3 nguồn gốc chính làVị kỷ, Ác ý và Lòng trắc ẩn; hoặc là Vị kỷ và Lòng trắc ẩn; hoặc là Vị kỷ và Ác ý.Theo đánh giá của dịch giả Arthur Brodrick Bullock, người dịch luận thuyết này từ bản tiếng Đức sang tiếng Anh thì “Đối với những ai tin vào Luân lý học của Kant hay bất kỳ cơ sở Luân lý học nào khác thì không có gì thách thức quan điểm của họ tốt hơn tư tưởng của Schopenhauer; còn những ai chưa tìm được nền tảng nào đó thì hẳn sẽ thấy những gì được trình bày sắp tới rất thú vị.”Về Arthur Schopenhauer:Arthur Schopenhauer (1788 – 1860): là một nhà triết học duy tâm người Đức. Ông là một trong những nhà tư tưởng phương Tây thế hệ đầu chia sẻ nhiều điểm chung với triết học Ấn Độ, chẳng hạn như sự khổ tu, sự chối bỏ bản thân, và ý niệm cho rằng thế giới là sự phô chiếu ảo ảnh. Một số học giả coi các công trình triết học của ông là ví dụ điển hình của chủ nghĩa bi quan triết học.Lý thuyết siêu hình của ông chính là nền tảng cho các tác phẩm về đề tài tâm lý học, mỹ học, đạo đức học và chính trị học, Phật học những tác phẩm đã để lại tầm ảnh hưởng tới các danh nhân sau này như Friedrich Nietzsche, Wagner, Ludwig Wittgenstein, Sigmund Freud và nhiều người khác.

Review sách Bàn Về Nền Tảng Đạo Đức

Bàn Về Nền Tảng Đạo Đức PDF của tác giả Arthur Schopenhauer là một bản luận thuyết đáp ứng cho một vấn đề quan trọng về đạo đức được đặt ra bởi Học viện Khoa học Hoàng gia Đan Mạch. Tác giả tập trung vào việc trả lời câu hỏi về nguồn gốc và nền tảng của Quy tắc đạo đức. Cuốn sách này không chỉ phân tích sâu sắc về quan niệm đạo đức và luân lý, mà còn đưa ra nhiều góc nhìn mới lạ và bất ngờ về vấn đề này. Nó là một tài liệu hữu ích và cần thiết cho những ai quan tâm đến triết học và luân lý học. Với phương pháp phân tích tinh tế, ngôn ngữ dễ hiểu và luận điểm sâu sắc, cuốn sách này chắc chắn sẽ làm hài lòng các độc giả khó tính nhất.

Những Câu Nói Hay Trong Bàn Về Nền Tảng Đạo Đức

của tác giả Arthur Schopenhauer:

– “Ý tưởng ban đầu về đạo đức, hay quan niệm chủ đạo của luật luân lý tối cao, xuất hiện bởi một điều tất yếu dường như lạ lẫm với chủ thể, nhưng nó không hề hợp lý.”

– “Nền tảng của đạo đức là ‘lòng trắc ẩn’, và ông đã chỉ ra các động cơ trái đạo đức cơ bản trong bản chất con người là ‘Tính vị kỷ’ và ‘Ác ý’.”

– “Schopenhauer đã kết luận, mọi hành động của con người đều xuất phát từ 3 nguồn gốc chính là Vị kỷ, Ác ý và Lòng trắc ẩn; hoặc là Vị kỷ và Lòng trắc ẩn; hoặc là Vị kỷ và Ác ý.”

– “Ông là một trong những nhà tư tưởng phương Tây thế hệ đầu chia sẻ nhiều điểm chung với triết học Ấn Độ, chẳng hạn như sự khổ tu, sự chối bỏ bản thân, và ý niệm cho rằng thế giới là sự phô chiếu ảo ảnh.”

– “Một số học giả coi các công trình triết học của ông là ví dụ điển hình của chủ nghĩa bi quan triết học.”

Theo: Reds